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几乎都会有祛疾健身之效。信仰佛教，坐禅念佛，得治病健身、消灾免难、家和人安之益者，更为习见之事，发神通能“发功治病”者，亦大有其人，因属世间小效，佛教徒多不肖张扬宣传。现代心理学已证明：任何信仰的安慰及...教祖编造的“五部六册”等伪经，其说多杂糅三教言句，鄙俚粗浅，难登大雅之堂，不堪与浩瀚精深的佛教三藏相提并论。其所宣扬，虽亦颇有行善修道乃至真空无生、明心见性等相似于佛法的词旨，但总的看来，不成系统，佛学...
佚名
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吉祥，消灾免难；人能无相布施，广修福慧，必定成佛。所以说：祸福无门，唯人自招。无福之人，固然要修福，即使有福之人，更要惜福，积福，自求多福。
（二）如何自求多福
若想自求多福，必须修福。修福就是种福，...不可限量。
或有人说：贫穷布施难，我原本想修福，可惜经济有限，教我如何种福？当知修福，并不限于金钱，金钱只是财布施之一。此外，家中所堆积的杂物，可以布施，堆积的衣服，可以布施，个人知识，可以布施，个人...
佚名
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此便是大丈夫。因大难现在眼前，要消灾免难，第一要忍辱，我生不辰，处此不讲公理之世界，如自身烦恼，或家庭不和，最足以引起外魔，使恶事近身，世界之乱，尽由不平而起，集无量数之小不平，合成一个大战争，痛苦还...川资不敷，四十六因事牵连受冤，四十七因中保受累，四十八因思虑不安，四十九因厌客久坐不去，五十因无聊应酬难却，五十一因强颜为欢，五十二因忍辱或忍笑，五十三因得财而恐人知，五十四因喜极而不胜反至病苦，五十五...
王骧陆
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者酬神兼为亡者还冥愿也。可以想象在母子患病之时，他们的亲人一定曾为他们求神拜佛，祈求过佛祖的保佑。他们相信求助于佛能够使自己和亲人“疾病痊愈”、消灾免难，相信佛教能够带给他们神奇的效应。
从宗教社会学...自身的安康。这种信仰反映了中国百姓热爱现世生活的特点，他们希望通过造像或其它崇佛的方式，能够保佑生活安泰、生儿育女、母子平安、人丁兴旺、子孙富庶、消灾免祸等等。民众的祈愿表现出了浓重的实用主义特征，使...
李晓敏
|五明研究|
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刊印的，是经过后人删改过的忏本，并非知礼大师的原本。删改的版本，已经失去了仪轨本身作为修证内涵的体现，沦落为经忏佛事之流，成为消灾免难的一种工具。幸好，日本的《大正藏》保存了知礼大师的原本。
...难思议，我此道场如帝珠，释迦如来影现中，我身影现释迦前，头面接足归命礼。”。此中亦是以三观而囊括礼佛之内涵，亦是以中道第一义谛观而为礼佛的主旨，利根之人，当下就可以悟入，不待后面之行法，所以说，此行法...
心悟法师
|五明研究|
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建立在慈悲心之上。比如放生，本是挽回物命，救众生于水火的利他行为，但很多人只是为了个人消灾免难、保佑平安而放。因为目的在于放，多半就是简单地一放了事，并没有设身处地为所放物命着想。反之，如果带着慈悲心...没有任何方式可与之对等。从对生身之母开始念恩，然后将这种感觉逐步扩大。如果不懂得感恩，就不会生起报恩心，更无法将此心推及众生，甘愿为之拔苦与乐。当然，每个人都有或多或少的慈悲，难的是发广大心，发长远心。...
济群法师
|五明研究|
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老年僧会见蒋总统
六五、圣天子三游普陀山
六六、见坏僧誓毁佛地
六七、大士显神通乾隆帝忏悔知罪
六八、彭玉麟游山巧遇劣僧
六九、彭钦差仗势欺僧人
七○、大士显神通山僧免难
七一、为见活...我们五百位大阿罗汉，输给一个观世音菩萨？俗说：‘双手难比四拳，你看，千丈岩的地方，有这样高，这么阔，而想造一座大桥，一夜的工程，不怕你有什么通天的本领，也是不能完成的。’因此双方皆存了轻估对方的心理，都...
煮云法师著
|观音|
http://www.fjdh.cn/article/2005/07/00430572.html
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为所观之音。观是能观之智，世音即是所观之境。如本品云：一声称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。即云观音观十界世间一切苦恼求救音声，随令其离苦得乐，消灾免难，故号观世音。然音声当用耳听，何得云观？...无罪，杻械枷锁，检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏即得解脱。】
这段文，说免枷锁杻械之难、牢狱之灾，倘有犯国法而有罪的，或无罪而被诬攀冤枉的人，一经遭受杻械枷锁，检系身体的刑罚，倘能持念观音，亦...
宝静法师讲述
|观音|观世音|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/19264585.html
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药师忏，不论拜什么忏不容易免难，为什么呢？前方便没作！既然是消业，讲事就有规格，不依规格，得不到成就。但磕头拜忏总是好的，消的没那么快就是了。第一个要道场清净，拜忏也是道场，现在我们讲经说法的法会也是...
下面明利益了，先说占察忏那么难，拜完忏有什么好处？以下就说利益。如果这个人因为过去有出世的善业，不是世间善！我们一般说的善都是世间善，出世间善超出这十善十恶的范围。根据什么来讲出世善？以...
梦参法师
占察|地藏
http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2311501358.html
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来讲是因果定律，有了因再遇到缘成熟的时候即结果，假若要消灾免难，必定要在果未成熟的时候，等待果成熟就没有办法消灾难了。诸位假若不相信，我再讲一条公案给大家证明。
琉璃王灭释迦种姓
释迦牟尼佛...有人问：听你讲，不杀生是避免来世的劫报，假若希望现世就避免刀兵劫，是否可能呢？我的答覆是“可能”！且讲一条故事来作证明：
事证：假斋免溺
从前有一个人搭了一支船出门，在船内看见船主的木桶中有...
李炳南老居士讲 林看治居士笔记
|戒杀|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0955131519.html